24장 42-67절

 24장 42-67절

42-44."내가 오늘 우물에 이르러 말하기를 내 주인 아브라함의 하나님 여호와여 만일 내가 행하는 길에 형통함을 주실진대 내가 이 우물 곁에 서 있다가 젊은 여자가 물을 길으러 오거든 내가 그에게 청하기를 너는 물동이의 물을 내게 조금 마시게 하라 하여 그의 대답이 당신은 마시라 내가 또 당신의 낙타를 위하여도 길으리라 하면 그 여자는 여호와께서 내 주인의 아들을 위하여 정하여 주신 자가 되리이다 하며"

 '형통'을 의미하는 '촬라흐'라는 히브리어의 의미는 '성공, 성취'를 의미한다.  '하나님'이 인도하시는 경우에 사용되었다는 것이다. "하나님의 마음과 일치 되어 하나님의 인도하심 속에서 하나님의 뜻을 이루어가는 것"이라고 말할 수 있다. 엘리에셀은 리브가의 오빠인 라반에게 자신이 맡은 임무와 그 임무가 어떻게 이루어져가고 있는지 상세히 설명했다. 종은 자신의 모든 일은 '사람'의 지혜와 힘이 아니라 하나님이 이끄시는 일임을 말한다. 하나님의 이끄심은 궁극적으로 그리스도의 약속의 씨에 관한 일하심이다. 

모든 것을 설명한 엘리에셀은 리브가의 가족에게 결정권을 넘긴다. 리브가가 아니라 가족에게 결정권을 넘기면서  가족에게 확실하게 요구하는 것은 이삭이 이곳에 와서 사는 것이 아니라 리브가가 가야 한다는 것이다. 

여자(리브가)가 물을 가져와서 마시고, 낙타도 마셨다는 것은 율법을 이루었다는 것이다. 율법을 이룬다는 것은 율법을 통해서 스스로 죄인임을 깨닫고, 율법을 지키는 것을 포기하고, 주님께 나가는 것이다. 장차 오실 그리스도로 인하여 율법을 완성하시고, 모든 인간들이 율법에서 벗어날 수 있는 길을 열어주시는 것이다. 

45-46.내가 마음속으로 말하기를 마치기도 전에 리브가가 물동이를 어깨에 메고 나와서 우물로 내려와 긷기로 내가 그에게 이르기를 청하건대 내게 마시게 하라 한즉 그가 급히 물동이를 어깨에서 내리며 이르되 마시라 내가 당신의 낙타에게도 마시게 하리라 하기로 내가 마시매 그가 또 낙타에게도 마시게 한지라

낙타는 스스로 의를 이루어보려고 하는 자들, 즉 율법을 지키려고 애쓰는 이스라엘을 상징한다. 낙타는 짚과 사료를 먹는다. 수고하고 무거운 짐을 진 자들이 그리스도의 음성을 듣고 그 말씀을 먹어야만 살 수 있다. 어둠 가운데 있는 자들이 율법이 아니라 그리스도의 복음의 말씀을 먹어야만 하는 것이다.

리브가는 결국 물을 마신 낙타를 타고 이삭에게로 갔다. 리브가가 약대에게 물을 마시게 할 때는 고생을 많이 했지만 신부로서 혼인잔치에 갈 때 바로 그 약대를 타고 갔다. 사막을 건널 때 약대를 타고 가야한다. 성도가 시험과 환난을 당하지만, 시험을 통해서 얻은 정금 같은 믿음으로 하나님 나라의 혼인잔치에 들어가는 것이다. 

47.내가 그에게 묻기를 네가 뉘 딸이냐 한즉 이르되 밀가가 나홀에게서 낳은 브두엘의 딸이라 하기로 내가 코걸이를 그 코에 꿰고 손목고리를 그 손에 끼우고

리브가가 모든 물을 다 마시게 하므로, 엘리에셀이 생각하기를 이 여인이 하나님이 주신 형통한 여인이구나 라고 생각했다. 그래서 코걸이와 팔지를 주었던 것이다. 

48-49.내 주인 아브라함의 하나님 여호와께서 나를 바른 길로 인도하사 나의 주인의 동생의 딸을 그의 아들을 위하여 택하게 하셨으므로 내가 머리를 숙여 그에게 경배하고 찬송하였나이다 이제 당신들이 인자함과 진실함으로 내 주인을 대접하려거든 내게 알게 해 주시고 그렇지 아니할지라도 내게 알게 해 주셔서 내가 우로든지 좌로든지 행하게 하소서

내 주인 곧 하나님을 공의의 하나님이 되게 하려면 고하라는 것이다. 죄는 포장한다는 의미다. 포장된 속은 어둡다는 의미다.  

50.라반과 브두엘이 대답하여 이르되 이 일이 여호와께로 말미암았으니 우리는 가부를 말할 수 없노라

브두엘은 리브가의 아버지이다. 하나님의 뜻에 의해 결정될 일을 말하고 있다. 브두엘은 하나님의 집이라는 의미다. 하나님의 집에 율법을 상징하는 라반이 있고, 복음을 상징하는 리브가도 있는 것이다. 

51.리브가가 당신 앞에 있으니 데리고 가서 여호와의 명령대로 그를 당신의 주인의 아들의 아내가 되게 하라

하나님을 떠난 자들(리브가)이 그리스도(이삭)와 하나가 되는 것이다. 율법(라반)이 그리스도에게로 인도하는 초등교사가 되는 것이다. 앞으로 이런 일들이 일어날 것을 말하고 있다. 이루어진 일은 그리스도를 만나는 일이다. 종은 율법을 받은 자들이다. 그러나 율법을 버린 자들은 종이 아니라 친구(아들)가 된다. 하나님의 종은 그리스도이시다. 아브라함의 종은 그리스도를 상징한다.

52-53.아브라함의 종이 그들의 말을 듣고 땅에 엎드려 여호와께 절하고 은금 패물과 의복을 꺼내어 리브가에게 주고 그의 오라버니와 어머니에게도 보물을 주니라

『땅에 엎드린다』는 말은 하나님과 하나가 되는 의미를 담고 있다. 그리스도가 하나님을 떠난 지체들을 만나서 하나가 되는 것이다. 즉 그리스도가 십자가에서 죽으심으로 하나님과 하나가 되게 하는 역할을 하는 것이다. 예수님은 율법에 의해서 죽으셨다. 율법을 먹은 것이다.

54.이에 그들 곧 종과 동행자들이 먹고 마시고 유숙하고 아침에 일어나서 그가 이르되 나를 보내어 내 주인에게로 돌아가게 하소서

유숙하는 것은 밤을 지낸다는 의미다. 그리스도께서 그들의 신부를 구하는데, 어둠에 있는 신부와 함께 일시적이나마 어둠에 함께 있는 것이다. 리브가에게 준 것과 오라버니와 어머니에게 준 것은 서로 다른 것이다. 리브가에게 준 것은 은금 패물 의복이다. 하나님 말씀과 의의 옷이 되는 것이다. 오라버니와 어머니에게는 보물이다. 보물이지만 그 의미를 모르므로 그냥 보물이라고 하는 것이다. 율법 안에 있는 보물은 그리스도이시다. 그런데, 그것을 발견하지 못하므로 그냥 보물로 되는 것이다.

55.리브가의 오라버니와 그의 어머니가 이르되 이 아이로 하여금 며칠 또는 열흘을 우리와 함께 머물게 하라 그 후에 그가 갈 것이니라

그들은 리브가의 가는 길을 방해하는 모습이다. 율법을 지키려고 하는 자들은 그리스도를 만나는 일을 방해하는 자들이 된다. 이런 일이 아침에 일어난 것이다. 어둠이 지나서 아침이 되는 것이다. 그리스도이신 신랑이 오셔서 신부를 부르는 것이다. 아침은 바로 이런 의미를 갖는다. 엘리에셀이 아침에 돌아가려고 하므로 라반과 그의 어머니가 훼방하는 것이다. 열흘에서 열은 십계명을 의미한다. 십계명을 지키다가 가도록 하라는 것이다.  마귀의 방해인 것이다.

56-58.그 사람이 그들에게 이르되 나를 만류하지 마소서 여호와께서 내게 형통한 길을 주셨으니 나를 보내어 내 주인에게로 돌아가게 하소서 그들이 이르되 우리가 소녀를 불러 그에게 물으리라 하고 리브가를 불러 그에게 이르되 네가 이 사람과 함께 가려느냐 그가 대답하되 가겠나이다

리브가는 가겠다(하락)고 했다. 하나님이 아브라함에게 고향 친척 아비 집을 떠나라고 말한 그 단어(예렉크, 기본형은 하락)가 사용되었다. 리브가가 가는 것이나 아브라함이 떠나 가는 것이나 같은 단어를 사용하는 것은 율법에서 벗어나 복음(약속의 씨) 속으로 들어가는 것을 의미한다. 율법이 아니라 이삭(그리스도)에게 가고자 하는 것이다. 리브가가 일어나는 것은 언약이 성취되어진 것을 의미한다. 그리스도의 신부도 율법 위에 올라있는 모습이다.

59-60.그들이 그 누이 리브가와 그의 유모와 아브라함의 종과 그 동행자들을 보내며 리브가에게 축복하여 이르되 우리 누이여 너는 천만인의 어머니가 될지어다 네 씨로 그 원수의 성 문을 얻게 할지어다

복은 천만인의 어머니가 될지어다 네 씨로 그 원수의 성 문을 얻게 할지어다. 성문은 엣성전이며, 성도의 심령 속에 견고한 진을 쌓고 있는 옛사람이다. 원수가 바로 나(옛사람)라는 것이다. 골로새서 1장 21-22절에서 "전에 악한 행실로 멀리 떠나 마음으로 원수가 되었던 너희를 이제는 그의 육체의 죽음으로 말미암아 화목하게 하사 너희를 거룩하고 흠 없고 책망할 것이 없는 자로 그 앞에 세우고자 하셨으니" 

61.리브가가 일어나 여자 종들과 함께 낙타를 타고 그 사람을 따라가니 그 종이 리브가를 데리고 가니라

리브가는 율법(낙타) 위에 올라가 있다. 종(엘리에셀)이 그리스도(이삭:신랑)에게로 신부를 데리고 가는 것이다. 율법은 초등교사가 되어 그리스도에게로 인도하는 것이다. 

62.그 때에 이삭이 브엘라해로이에서 왔으니 그가 네게브 지역에 거주하였음이라 

『그 때에 이삭이 브엘라해로이에서 왔으니』브엘라해로이에서 브엘(우물)은 하나님의 말씀이라는 의미를 갖는다. 라해(소몰이 막대)는 누구를 이끌고 가는 의미다. 범죄한 천사의 영을 그리스도가 데리고 와서 다시 데리고 가는 모습이다. 로이(선지자)는 하나님이 세우신자다. 이삭이 남방에서 브엘라해로이로 들어온 것이다. 남방(네게브)은 하나님이 없는 세상을 상징한다. 애굽으로부터 하나님의 말씀이 있는 곳으로 들어온 것이다. 히브리 원본에는 들어오는 것이 두번 반복되어 있다.『들어오고 들어왔다』라는 것이다. 그림자가 아니라 참형상이 있는 것이다. 

브엘라해로이가 그림자는 이스라엘이고, 참형상은 하나님이시다. 이삭(그리스도)이 한번은 이스라엘(그림자 양)에게 왔으며, 다른 하나는 하나님 나라(말씀)로 들어왔다는 것이다. 이스라엘에게 들어간 것은 애굽으로부터 어린양의 피로 이스라엘 땅(가나안)으로 들어온 것이고, 하나님 나라로 들어온 것은 예수 그리스도의 피로 휘장을 찢고, 하나님 나라로 들어온 것이다.

63-65.이삭이 저물 때에 들에 나가 묵상하다가 눈을 들어 보매 낙타들이 오는지라 리브가가 눈을 들어 이삭을 바라보고 낙타에서 내려 종에게 말하되 들에서 배회하다가 우리에게로 마주 오는(카라) 자가 누구냐 종이 이르되 이는 내 주인이니이다 리브가가 너울을 가지고 자기의 얼굴을 가리더라.

들은 사데(이스라엘의 초원)을 의미한다. 묵상은 율법이 이루어진 것인지를 생각하시는 것이다. 그런데, 리브가가 낙타를 타고 오는 것이다. 여기에서 종은 그리스도에게로 신부를 인도하는 하나님의 말씀을 맡은 자가 된다. 리브가가 너울을 가지고 얼굴을 가리는 것은 자기를 부인하는 모습이다. 나를 부인할 때, 주님이 신부를 데리고 간다. 

카라는 "부르다" 라는 의미다. 부른다는 말은 기도의 개념이다. 리브가가 말하는 내용의  "들에서 배회하다가 우리에게로 마주 오는(카라) 자가 누구냐" 이 문단을 다시 번역하면, "광야에서 우리를 위하여 부르고 걸어오는 저 분은 누구인가" 라는 의미다. 광야에서 우리를 위해 기도하는 자(이삭:그리스도의 예표)인 것이다. 누가복음 15장 19-20절에서 "지금부터는 아버지의 아들이라 일컬음을 감당하지 못하겠나이다 나를 품꾼의 하나로 보소서 하리라 하고 이에 일어나서 아버지께로 돌아가니라 아직도 거리가 먼데 아버지가 그를 보고 측은히 여겨 달려가 목을 안고 입을 맞추니" 이 장면과 같은 개념이다. 

66-67.종이 그 행한 일을 다 이삭에게 아뢰매 이삭이 리브가를 인도하여 그의 어머니 사라의 장막으로 들이고 그를 맞이하여 아내로 삼고 사랑하였으니 이삭이 그의 어머니를 장례한 후에 위로를 얻었더라

종이 이삭에게 그 행한 일을 다 말하는 것은 표면적으로는 그동안 있었던 일이지만, 이면적으로는 하나님의 뜻을 행하는 것을 말하는 것이다. 요한복음에는 아들이 아버지에게 돌아가는 모습이다. 그래서 하나가 되는 것이다. 종이 돌아오면 주인과 하나가 되는 것이다. 이삭이 기도하면서 종이 주인에게로 아들이 아버지에게로 돌아오기를 기도하는 것이다. 이것이 언약의 성취이다. 그래서 그들은 성전의 장막에 들어가는 것이다. 마태복음은 신랑이 신부를 취하는 것으로 표현한다. 사라의 장막은 성전이다. 성전에서 하나님과 그의 백성이 만나는 것을 묘사한 것이다. 이게 성조의 심령 속에서 일어나는 것이다.